中国经典具有永恒的精神内核，将民族认同与个体灵魂联系在一起。我们将继续传承创新，扎根文化，将灵魂注入时代。 主持人 唐猛 中国社会科学杂志社文学编辑部编辑 客人 李芳 中国社会科学院文学研究所研究员 赵培 中国社会科学院文学研究所副主编、评论家 吴刚 中国社会科学院民族文学研究所研究员 唐蒙：《诗、术、易、喻、孟、雅、孝》、《三谎三传奇》。这就刚刚完成了十三经的文化建设。经典的正典化过程就是经典建构的过程。教育和政治因素可能也影响了经典的产生。自汉武帝制定“五经”以来，“五经”也成为经典。是否还有其他民俗元素？它们在经典的构建过程中发挥了怎样的作用？ 吴刚：我觉得还有民间元素。清代《三国演义》出版时，盛京（沉阳）就已开始翻译《三国演义》。其实我觉得翻译《三国演义》的目的就是儒家哲学，人们需要的“忠义爱国”的思想。 赵斌：我做出了经典的标准判断。经典中有一个很重要的标准：“经典是相对主义的”。什么是相对论？李芳教授上面提到的通俗文学经典，吴刚教授上面提到的国学经典，吴教授上面提到的儒家经典，并不是相互排斥的。在某些领域、某种程度上都是经典。所以，经典是有一定标准的。第一，具有示范性。这些就是前面吴公先生提到的《三国演义》、《金边梅》、《西室罗曼》等文本。当这些经典被模仿时，就意味着它们具有典范性。还有一点就是经典一定要有书写体系和解释体系。从小说和通俗文学的角度来看，不仅有经文，还有解释它们的文字。这是基本结构。另一个经典是什么？从文学的角度来看，经典的措辞、风格、结构总是会被模仿。 唐蒙：我认为“经”和“典”这两个古典词有共同的文化信仰和共同的情感认同。我认为我们最终应该实现我们国家的文化和民族认同。因此，它是一部连接和团结所有国家和人民的经典。这是我们民族最根本、最有文化力量的部分。身份。我相信文化经典、古典文化无论何时被讲述，都具有永恒的价值。所以我想请三位古典批评家思考一下最具代表性的经典，来指导我们阅读、解读和重新研究它们。 李凡：也许《西厢记》的经典地位其实是很有代表性、很经典的。 《西厢记》有一个沉淀的过程，也就是说我们现在正在感受《西厢记》。 《西厢记》是一说起戏曲大家都知道的书。不过，它在原来的时代并不是很流行。与关汉卿、白朴，甚至我们所知道的元曲四大名家相比，他可能没有那么受欢迎。因此，我们的姚树仪老师写了一篇题为《明代‘西厢记’的‘发现’》的文章。是明代文人重新选编它（《西厢记》）并使其成为经典。王实甫在写《西厢记》时，他个人的“五月有情人终成眷属”的寓意，很可能被后人放大，并在历史的各个阶段得到了新的诠释。 Gou Go：我也在研究“西室罗曼”，但再次提及“西室罗曼”可能会重复。不过，由于《三国演义》反映了当时三国时期的政治军事面貌，我想它还是被中国各民族广泛接受的，所以我觉得是可以比较的。另一种情况是像《西厢记》这样的东西，体现的是婚姻和爱情的主题。 “西厢记”，比如在东北，在人烟稀少的达斡尔族等地区，就进入了达斡尔社会，这种现象可能反映了清朝时期达斡尔人的婚恋观，我想这也是他们生活的一个很好的体现。无论是《三国演义》还是《西厢记》，我认为都体现了我国的中国经典被各个层次的人们所接受。 查培：其实我可能有几本书，但对我来说这是一个“团体”。传统的儒家书籍中，《论语》和《孟子》是儒家思想的代表，但我认为中国人需要另一本书，《庄子》，而出入往往可以是同一枚硬币的两面。当我们积极进取时，可能是儒家精神，然后我们可能会遇到挫折，生活中遇到的一切可能是道家精神。我推荐的书是《论语》、《孟子》和《庄子》。然而，还有另一本书的主要目的是解释它。其特色包括《论语》、《孟子》，也包括朱熹的《大学》、《中庸》，被称为“四书评”。那么为什么我仍然推荐这本书呢？你想知道传统邪教的核心是什么吗？是吗？也许这些书会成为你的桥梁。 唐蒙：我们聊了古典的过去和现在。谨请赵老师再讲一下经典。它对我们当下的现实生活有什么价值，对我们有什么启发和意义？ 赵斌：就我个人而言，我认为经典就是钱钟书所说的。我不记得原话了。这可能意味着这样的物理研究在第二年或第三年很快就被淘汰了。但他说，亚里士多德的《伦理学》和其他著作可以经常阅读，以保持更新。因为？因为只要人类个体的属性不改变，传统经典就会产生影响。事实上，它不仅仅关乎当下，因为它关乎人类的灵魂和灵魂。只要我们人类存在，经典就永远是新的。 吴淦先生：因为民族经典必须先翻译，才能被各族人民接受我国的城市，还有国外的读者。其实，我们国家的经典就像“三大史诗”一样，在中国也有中文版，在国际上也广泛传播。此外，全国各少数民族都有自己的民族经典，如维吾尔族的《幸福的智慧》、蒙古族的《蒙古秘史》等，都被翻译成多种译本。二是弘扬民族经典。该方法实际上是适应。和三大史诗一样，现在已经被拍成动漫和电视剧，并通过动画被各族人民广泛接受。因此，我相信这种改编未来会根据现在的传播方式进行各种改编，并以各种方式被国内外人们所接受。我认为第三个仍在调查中。我们各国的经典都需要深入挖掘它们的价值和重要性，更重要的是它们的文化价值和精神意义。 李黄：可能是因为我学的是戏曲，但实际上戏曲和现在的生活有很大的关系。其实我关注的话题是戏曲文本如何与我们当下的精神生活相联系，通过什么沟通渠道。所以现在谈这个话题，我觉得至少有一些非常好的模式。比如青春版的《牡丹楼》，就相当于把年轻人重新吸引回了影院。戏剧无疑是一种非常特殊的场景再现媒介。如果不再去剧院看戏，光靠文字是无法让人们了解古典歌剧的魅力的。所以推出青春版《牡丹楼》后，我们发现大家能够非常直观地理解传统戏曲表演，越来越多的年轻人走进剧院。我认为这也是一个积极的观点有效的。这种古典传承是非常好的事情。因为经典的魅力不仅要通过文字来表达，还要通过多种形式来表达。 唐蒙：比如说我们的《哪吒2》，比如说之前的作品《黑神话：悟空》等等，我不玩，但是我相信，无论什么传播形式，无论什么文本媒介，无论什么解读方式，它流行的永远是中华文化的精神内核，而让我们着迷的永远是其独特的古典文化和文明传承的价值和重要性。我想，不如回到《横曲四文》说：“我们是来研究经典的，发现经典的价值，建设经典的新时代的。”因此，我们也是“为天下立心”、“为人民立命”、“续古圣人独学”、“为万世创太平”的人。